成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的(de)。

　　关(guān)于(yú)成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思以及成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，苦其心志劳其筋骨什么(me)意思,苦(kǔ)是(shì)什(shén)么意思(sī)，天降斯人(rén)于大(dà)任也必先苦其心志劳其筋骨什么意思等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂(fú)乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的(de)贤(xián)士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付出和(hé)艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们(men)只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受(shòu)到(dào)任(rèn)用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国(guó)的(de)祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要(yào)做成大事情，必须要付出(chū)极大的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付(fù)出(chū)，不断积累(lèi)经验和(hé)提(tí)升自己的能(néng)力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社(shè)会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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