徐太志恶(è)魔事(shì)件发(fā)生在1994年(nián)，想要(yào)知道这件事情的经过，首(shǒu)先我们必须要来了解了解(jiě)徐太志到(dào)底(dǐ)是一个怎样的人，徐(xú)太志的职业(yè)是歌手，在韩国乐(lè)坛中(zhōng)他算得上是名气非常大的前辈了(le)，并且在徐太(tài)志的(de)身上还有一种魅力(lì)是让人莫名其妙的(de)被(bèi)吸引的，这种特(tè)殊的感情导致徐太志即便已经隐退(tuì)多年(nián)，大家还(hái)是(shì)会对他印象(xiàng)深刻，既然徐太志是(shì)这么一位(wèi)有(yǒu)魅(mèi)力的人，那他是怎么和(hé)恶魔事件扯上关系(xì)的呢，一说到恶(è)魔就会让人有害怕的感(gǎn)觉(jué)，徐太志(zhì)和这种(zhǒng)事(shì)情扯上关系让人感到很恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日出生于韩国首尔的徐(xú)太志原名(míng)叫郑铉哲，从小就对音(yīn)乐有(yǒu)浓厚(hòu)兴趣的他(tā)在14岁就和朋(péng)友组建乐队，天上壁(bì)、活化山、夕那雨这些乐队中都有徐太志加入的痕迹，可(kě)惜最后乐(lè)队也都逃(táo)不过解散成员各奔前程的(de)命(mìng)运，一直(zhí)到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱(zhū)路组成“徐太志和孩(hái)子们”，这个组(zǔ)合开创了韩国偶像组合和流(liú)行(xíng)舞曲(qū)的新时代，成(chéng)为韩国(guó)90年代当红(hóng)歌(gē)手组(zǔ)合，是(shì)韩国偶像的鼻(bí)祖(zǔ)。

1994年徐太志(zhì)的恶魔事件其实(shí)是说他在(zài)1994年(nián)发表过(guò)组合(hé)的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受到诅咒的(de)杰作”，也(yě)是“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑中销量最(zuì)少的一张(zhāng)，就是这(zhè)张专辑让徐太志不再是(shì)大家(jiā)口中的(de)歌手和音(yīn)乐人那么简单，而变成了最让(ràng)韩国人惊讶和(hé)争议的(de)“社会人(rén)”，徐太志的音(yīn)乐不再是单(dān)纯的“聆听”角(jiǎo)度而是(shì)作为“分(fēn)析(xī)和批判的对象(xiàng)”存在，他这(zhè)样(yàng)的歌手应该不会有第二(èr)个了。

恶魔事件(jiàn)就(jiù)是从徐太(tài)志的歌曲传出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国(guó)扩散(sàn)着，传说将“徐太志和孩子们”专辑卡带分(fēn)解(jiě)后(hòu)，将(jiāng)卷筒换向反(fǎn假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字)方向(xiàng)插进，然后用卡带录音(yīn)机收听《教(jiào)室理念》的话(huà)就会听到“血不足”这(zhè)样的声音。尽管徐太(tài)志(zhì)本人(rén)极(jí)力否认(rèn)，但一部分宗教(jiào)人士还(hái)是(shì)认(rèn)为这首歌(gē)曲是赞扬撒旦的意思，认(rèn)为(wèi)徐太志是恶魔(mó)中的恶魔。

事实上这样的说法(fǎ)完(wán)全是(shì)没有依据的，就(jiù)是三人成虎的传言所造成大家心里一定的(de)心理暗示(shì)，徐太志身上确实(shí)有一种魅力(lì)会让人莫名(míng)其妙的被他吸引(yǐn)，但因(yīn)此就(jiù)说他(tā)是恶(è)魔就(jiù)有(yǒu)点太不科学的，说白了大家还是都喜欢凑热闹罢(bà)了，一点会引起争(zhēng)议的新闻(wén)被放大都(dōu)会给(gěi)当事(shì)人造成无法挽回的后果与影响，以后大家如(rú)果再碰上(shàng)一些匪夷(yí假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字)所思的传闻，还(hái)是要多思考思考再决定(dìng)要不(bù)要站(zhàn)队(duì)。

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