在关于(yú)东方朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过(guò)很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事(无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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