劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言》，则(zé)本(běn)于(yú)《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使(shǐ)物平直(zhí)的意思(sī)，所以(yǐ)法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己(jǐ)的(de)评(píng)价(jià)认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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