在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们(men)有没(méi)有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(d安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介é)这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在(zài)私塾中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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