輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面的(de)加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之(zhī)于人(rén)们比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁了解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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