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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了(le)一场谷雨,谷子(zi)布(bù)满大(dà)地上(shàng),孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和(hé),非所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者所以尽哀(āi),非所以为(wèi)伪(wěi)也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱(ài)为(wèi)务(wù);

  朝廷有容(róng)矣(yǐ),而敬为上(shàng);

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术(shù)矣,而(ér)义(yì)为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译(yì)文:因(yīn)此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴乱的,不(bù)是用来进行(xíng)暴力活动的(de);

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的(de),不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀(āi)之情的,不是用来(lái)作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定的,而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致(zhì)力的(de)目的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容(róng)的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧(sà毁掉一个女人最好的办法名声,毁掉一个渣女最好的方法ng)事是有礼节的,而(ér)要(yào)以悲哀为主要目(mù)的(de);

  用兵是有战略规定(dìng)的(de),要以讲求道义为根本(běn)。

  根本(běn)确立了,而大(dà)道(dào)就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说(shuō),并力(lì)图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月争光,天下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖(hú)妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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