孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学(xué)中的古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古(gǔ)今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

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孙权劝学中的(de)古今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词(cí)整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借(jiè)助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博学(xué)而日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜(yán)色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成的，却比(bǐ)水(shuǐ)还(hái)要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它弯(wān)曲(qū)做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合(hé)圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即使又被(bèi)风吹日(rì)晒而(ér)干枯了，木材也不会再(zài)挺直，是因(yīn)为经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经辅(fǔ)具(jù)加(jiā)工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过(guò)就能(néng)变(biàn)得锋利(lì)，君(jūn)子(zi)广(guǎng)博地(dì)学习并且(qiě)每天(tiān)检验反省自己，那么他就(jiù)会(huì)智慧(huì)明达(dá)而且行为(wèi)没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开篇“君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特(tè)别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的出(chū)发点，他在著作中(zhōng)首先(xiān)提出学(xué)习(xí)不可(kě)以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子(zi)”之口(kǒu)提出(chū)来，以示(shì)郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出了中(zhōng)心论点，语言简劲(jìn)，命(mìng)意(yì)深广，因而(ér)很自然地引出了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以(yǐ)超(chāo)过(guò)老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能(néng)办到的，必(bì)须不(bù)断地学，也(yě)就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻(yù)深刻(kè)有力(lì)地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理(lǐ)十分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐述一个(gè)具体问(wèn)题(tí)，而(ér)且(qiě)总(zǒng)在文草的开(kāi)头(tóu)、结尾部分作出明确(què)的交代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作者有时又采用(yòng)对比的(de)方法(fǎ)，将两(liǎng)种相反的(de)情况组(zǔ)织(zhī)在一(yī)起，形成鲜明(míng)对(duì)照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之(zhī)以恒、用心(xīn)专一时，他不(bù)但用了一些并列(liè)的比喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻(yù)，他列(liè)举(jǔ)了(le)“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和(hé)“锲(qiè)而不舍(shě)，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之利(lì)，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六(liù)跪(guì)而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时(shí)期，奴隶(lì)制度进(jìn)一步崩渍(zì)，封建制(zhì)度逐步形成，历(lì)史经历(lì)着划(huà)时代的变革(gé)。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家(jiā)从不同的立场和(hé)角度出发，对(duì)当时的社会变革发表各(gè)自(zì)的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家(jiā)、道(dào)家(jiā)和法家(jiā)等不同(tóng)的(de)派别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评(píng)别人，出(chū)现了“百(bǎi)家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意(yì)志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示(shì)后天(tiān)学习的重要意义(yì)，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年(nián)一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉(hàn)族(zú)），战国(guó)末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故(gù)又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国(guó)稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子(zi)的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才p>

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为(wèi)博士邪(xié)：通(tōng2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才)耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事之晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清）

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