黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年)的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都受到(dào)他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的(de)关系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选择(zé)投(tóu)入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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