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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗p>

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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