在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真的(de)应验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他(tā)可(kě)能会(huì)有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了(le)，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再(zài)也(yě)没(méi)有问先劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出(c劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思hū)这种意味。

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