十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

邵阳学院是几本大学　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　邵阳学院是几本大学　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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