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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流(liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下的美(měi)好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xià蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗n)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们(men)也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自(zì)己和别人(rén)享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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