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哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本心的。

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致知在格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的途径(jìng)在于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学(xué)生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的(de)人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实(shí)际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个(gè)脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读其(qí)国(guó)者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要想端(duān)正自己的心思(sī)，先要使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思(sī)才(cái)能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族后才能治(zhì)理好国家；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。