生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒中有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入(rù)”某个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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