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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌cā)试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点提出了不(bù)同的(de)感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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