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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了局部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候，各(gè)阶级(jí)的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王室(shì)实(shí)际(jì)控制的(de)土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要标志(zhì)，从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此(cǐ)平等(děng)的契约，这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地位下(xià)降，能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳，并(bìng)无实际的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝(cháo)，为(wèi)巩(gǒng)固其统(tǒng)治(zhì)，在(zài)国都(dōu)附(fù)近分封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障，也为(wèi)统治(zhì)者的治(zhì)理提供便利，但也(yě)为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发达(dá)，种植(zhí)的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定(dìng)，于是(shì)周王(wáng)朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还(hái)对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大(dà)的(de)摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼乐制(为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹zhì)度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指(z为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹hǐ)庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级(jí)的(de)分邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文(wén)化的(de)日渐散失(shī)导致人心不(bù)古，世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作宾(bīn)语、定(dìng)语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼(lǐ)必(bì)坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封(fēng)建(jiàn)制度的(de)规(guī)章(zhāng)制度遭到极大的(de)破坏，寓(yù)意(yì)社会制(zhì)度和文化秩序(xù)遭遇(yù)重(zhòng)大(dà)变局，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依(yī)据就是苟子(zi)所处的(de)时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密切相(x为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹iāng)关(guān)的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们(men)看到，在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社(shè)会现实掩(yǎn)映(yìng)下的温(wēn)柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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