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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治(zhì)小说(shuō)序(xù)》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称(chēng)《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思，所以法(fǎ)言(yán)就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西(xī)汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己(jǐ)的(de)评价认为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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