本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗句(jù)是“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃的。

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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类(lèi)似(shì)的(de)诗句(jù)

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字，心本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得(dé)到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来(lái)就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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