转世(shì)灵(líng)童这个(gè)词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆(y北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？ì)的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？