春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子(万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗zi)》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗3>

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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