提到湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫(wū)文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人(rén)的尸体带(dài)回家乡的(de)一种(zhǒng)方(fāng)法，好让他们(men)落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个(gè)湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行(xíng)走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头和(hé)四肢(zhī)而抛(pāo)弃(qì)躯(qū)干，而(ér)另用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如(rú)何(hé)同时运多(duō)具(jù)尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹子。运全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得(dé)竹(zhú)子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个(gè)不错的(de)办法。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能(néng)行动(dòng)方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为(wèi)由(yóu)干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然演全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统文(wén)化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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