不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shò戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时u)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于(yú)其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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