在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱)认，认为见多识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子(zi)的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是因愤(fèn)造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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