星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效