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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同(tóng)的(de)感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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