夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

反函数常用公式大全，反函数运算公式　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也反函数常用公式大全，反函数运算公式，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到(dào)了，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四海存(cún)在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中国(guó)存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时(shí)间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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