輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的(de)然(rán)是輮使之然(rán)也的然指代(dài)前(qián)面(miàn)的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这(zhè)个(gè)中(zhōng)心(xīn)观(guān)点，从(cóng)学习的意义(yì)、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文(wén)章的(de)特征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译人们所传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于(yú)人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的(de)意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止(zh蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译ǐ)，便(biàn)是想捉住要(yào)害蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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