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900g是几斤 900g是多少毫升星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)900g是几斤 900g是多少毫升来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人生。
我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
人不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
每(měi)日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
空并不是(shì)无(wú)，而(ér)是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(900g是几斤 900g是多少毫升shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。