每(měi)次大家(jiā)一听到(dào)养(yǎng)小(xiǎo)鬼的(de)时候(hòu)心里面(miàn)都(dōu)会(huì)莫名的很(hěn)怵，只是养小鬼是什(shén)么(me)意思，对于这(zhè)方面的知识我们该(gāi)了解的该是要(yào)做一下了解的(de)，有些一知半解的(de)人会以为古曼童就(jiù)是(shì)养小鬼，泰国古曼(màn)童和小鬼的区别(bié)是什么？实际上古(gǔ)曼(màn)童(tóng)跟养小鬼是不(bù)同(tóng)的概念，听(tīng)名字就知道了，养(yǎng)小鬼(guǐ)养的就是小鬼，而(ér)古(gǔ)曼童(tóng)在东南(nán)亚那(nà)边可是被称为是(shì)金童(tóng)子、佛童(tóng)子的，他们俩(liǎ)有着(zhe)本质(zhì)上的区别，这种区别如果不(bù)好好分辨的话(huà)很容易弄混淆，最起码对外行来说就分不太清楚(chǔ)养小鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的鬼(guǐ)和古曼童到(dào)底有什么(me)差别(bié)。

养(yǎng)小鬼就是在(zài)泰国流行(xíng)的一种巫术(shù)，可能比较关(guān)注(zhù)明星动(dòng)态的网鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的友听说过(guò)这种(zhǒng)东西，据(jù)说好(hǎo)多(duō)明星为了让自己事业发展更(gèng)好，都(dōu)会在身(shēn)边养(yǎng)上一只小鬼(guǐ)想要借此(cǐ)改(gǎi)运，只(zhǐ)是养的小鬼说出来可能会有(yǒu)些让人(rén)害怕(pà)，这是用2个(gè)月(yuè)到(dào)7个月大的婴(yīng)儿尸体做成的，把婴(yīng)儿(ér)尸(shī)体制作(zuò)成干(gàn)尸以后用金箔(bó)包裹，然后出售在各个地(dì)方，说(shuō)白了这是一种非常残忍的(de)迷信愚昧行为，而且并(bìng)不见(jiàn)得一(yī)定就有(yǒu)效果。

和养(yǎng)小鬼同时被(bèi)大家关注(zhù)的还有古曼(màn)童，对这些不太(tài)了解的人(rén)可能(néng)会觉得古曼童和养小鬼是一(yī)种东西，其实两者有很大的区别。古曼(màn)童在泰国流传(chuán)了数百年，是当地(dì)广为人知的法宝圣物(wù)，他们经常供养古曼(màn)童(tóng)来达(dá)到消灾解难(nán)，增加好运的效果，甚至还有做生意的泰国人专门供养古曼童，因为他们会觉得这样(yàng)就可以让自(zì)己发大财(cái)，生意(yì)兴隆，从这(zhè)方面(miàn)来对比的话，古(gǔ)曼(màn)童和(hé)养小鬼还(hái)是有一点相似(shì)的。

古(gǔ)曼童以香火为(wèi)主(zhǔ)食，生(shēng)性善(shàn)良，与养小鬼有(yǒu)着本质上的差别，养小鬼(guǐ)就(jiù)是用婴儿的尸体(tǐ)制作而成，但(dàn)是(shì)古曼童(tóng)的制(zhì)作需要拥(yōng)有严谨的态度，制作师父静坐止(zhǐ)观(guān)的高深功力恳请(qǐng)飘泊于(yú)四次元空间将(jiāng)孩童的灵魂进驻古曼童造型之中，供养人也需在不违悖佛律及(jí)法律的前提下供(gōng)养古曼童，古曼童也必须要善用自(zì)己的法(fǎ)力来造福人类、累积功德，以期在(zài)下一次能够轮回再(zài)生为人或成(chéng)仙成神。

养小鬼和古曼童最大的区别就在(zài)于此，养小鬼现在(zài)已经成为了很多(duō)无良商家为了骗钱弄虚作假的(de)一种手段(duàn)，而古(gǔ)曼(màn)童(tóng)则是需要(yào)泰国(guó)的高僧出(chū)手(shǒu)，古曼童的灵魂是自愿的，他们必须(xū)要自愿成为(wèi)古曼(màn)童才行，并(bìng)且(qiě)还(hái)要以慈(cí)悲(bēi)心作(zuò)为出发点，这(zhè)和养(yǎng)小鬼用的禁锢灵(líng)魂天(tiān)壤(rǎng)之别，从根本就不一(yī)样，使用它们(men)来达到(dào)的目的(de)也(yě)会(huì)截(jié)然想法，既然如此古(gǔ)曼童和养小(xiǎo)鬼又怎么可能会(huì)是一种东(dōng)西(xī)呢。

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