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其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记(jì)录了(le)孔子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代代(dài)传(chuán)授他(tā)的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载(zài)孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既各(gè)自(zì)独立又紧密(mì)相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态(tài)，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是善的(de)，这种真和善的(de)全(quán)体状态就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接(jiē)物(wù)的规范，进(jìn)而(ér)明(míng)确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士(shì)人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国(guó)古代社会(huì)所(suǒ)发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核(hé)心学说儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已(yǐ)被(bèi)誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)对中国(guó)和(hé)朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有(yǒu)深(shēn)远的影响(xiǎng)，这(zhè)些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止，奈(nài)何(hé)忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那(nà)担心而出问题的人，因(yīn)此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确(què)实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土(tǔ)块聚(jù)集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离(lí)开，不(bù)愿意(yì)使用(yòng)或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或(huò)回避(bì)。

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