十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思