起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在它(tā)尚未发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的(de)东莞属于几线城市大(dà)树，生(shēng)长于(yú)细(xì)小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的体验(yàn)和对(duì)万(wàn)物的洞(dòng)察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不(bù)能(néng)持之以恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因(yīn)在(zài)于将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个(gè)人应(yīng)发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道(dào)德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细东莞属于几线城市微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化(huà)之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一(yī)是万物的(de)本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至(zhì)政(zhèng)治”的(de)逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进，由(yóu)自然(rán)之道进入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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