在(zài)关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上是(shì)个什(shén)么东(dōng)西(xī)？现实(shí)生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨(biàn)认，认为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让(ràng)人不古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么 在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的(de)丑态(tài)也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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