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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物(wù)没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可(kě)方(fāng)不可(kě) 方不可方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结(jié)底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人(rén)们(men)的(de)各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续(xù)的(de)、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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