十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

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