日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现代(dài)日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了(le)考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的(de)地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在(zài)研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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