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　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本(běn)来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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