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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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