人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的时(shí)间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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