劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什(shén)么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(ch改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁ū)自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìn改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁g)扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对(duì)事(shì)情的是(shì)非给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了(le)自己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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