恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥是“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同(tóng)情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的内(nèi)容(róng)，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非(fēi)，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人(rén)之政，治(zhì)天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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