夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉中国为什么叫兔子国，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(中国为什么叫兔子国zì)多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知(zhī)道(dào)什(shén)么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在于天地(dì)之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像(xiàng)一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此(c中国为什么叫兔子国ǐ)感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的(de)时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是(shì)生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在(zài)不(bù)如意(yì)的境(jìng)遇之中时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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