成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的(de)身(shēn)上，必(bì)定要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相(x李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶iāng)关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练(liàn)和磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大(dà)任(rèn)的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居(jū)的(de)地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的(de)大臣(chén)和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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