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劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当非常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自(zì)如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成功的(de)领导都具有一(yī)双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力(施为什么读yi什么意思，施怎么读啊lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治(zhì)者别人(rén)，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人(rén)是什(shén)么(m施为什么读yi什么意思，施怎么读啊e)意思是“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才(cái)能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于(yú)20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人。是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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