黄沙(shā)百战穿(chuā淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀n)金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能(néng)持续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个(gè)明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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