日(rì)本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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