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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空(kō牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质ng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时(shí)，他(tā)的(de)师父出题让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质释：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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