转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵(líng)童的(de)时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来(lái)决定的(de)，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童(tóng)又不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世(shì)灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了(天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝le)赖喇(lǎ)天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的(de)方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝