割礼这(zhè)个风俗主要(yào)是集(jí)中在埃塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆斯林这些人的(de)身上的，在我们如今看起来这并不是(shì)一(yī)个正确的做(zuò)法，这(zhè)次我们就(jiù)来(lái)了(le)解一些犹太人(rén)割礼是割什(shén)么吧，割礼是小(xiǎo)孩子在很小(xiǎo)的时候，对(duì)于(yú)他们的(de)身体做的一种(zhǒng)割礼(lǐ)，其实在如(rú)今的文明社会(huì)看起来的话是很不(bù)人道的，那么割礼究竟是割的(de)什么(me)地方呢?为什么那么(me)痛苦的做(zuò)法如今还(hái)是有国家(jiā)在(zài)延续呢? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣的(de)约(yuē)定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人(rén)割(gē)礼是从很早的(de)时候就流传下来的，其(qí)实发生(shēng)在(zài)很早以前，当时(shí)的人间已(yǐ)经变了模(mó)样(yàng)，人(rén)们之(zhī)间再(zài)也没有了善(shàn)作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面良(liáng)，也没有了爱，他们都是生活(huó)在嫉妒中的日子，这(zhè)个人间都笼(lóng)罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝对(duì)于人们非常的失(shī)望，而(ér)耶稣却非(fēi)常爱自(zì)己的孩(hái)子们，所以他想要去救(jiù)这些自(zì)己子民(mín)，所以他在人间挑作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面选了一(yī)个人，他和这个人(rén)立下约定，只(zhǐ)要这个人(rén)信奉他，照着他的旨意去做事(shì)情(qíng)，那(nà)么他就会(huì)得到所(suǒ)有的(de)福报，而(ér)且他的(de)子孙也会有(yǒu)同(tóng)样的福报。

犹太人

这个的人就是亚伯(bó)兰，他那个时候已经(jīng)86岁(suì)了，和上帝立下了约定之后，他的妻子给他生(shēng)了(le)一个儿子，这个的(de)儿(ér)子饼子是以实玛(mǎ)利(lì)，但(dàn)是之后(hòu)的耶稣再也没有出现过，直到以实玛13岁之后，耶(yé)稣再次的出现在了亚伯兰的(de)面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再(zài)次的和亚伯兰(lán)重申了自己(jǐ)和的他的约定，并且还告诉他，他们之间彼此的约定中(zhōng)的福泽(zé)不(bù)仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都(dōu)是(shì)会(huì)承受更多的恩典的。

割(gē)礼是割什么

在(zài)这次(cì)的约定中(zhōng)，耶稣要让亚伯(bó)兰的后裔子(zi)子孙孙，越来越繁多(duō)，而且丰富富饶，而且还赐给了(le)迦(jiā)南(nán)给亚伯兰，让他和他的后裔世世代代都生活在这片土地上面(miàn)，耶稣还和亚(yà)伯兰约定了，他们之(zhī)间的契约是用割礼(lǐ)来作为记号的，规定(dìng)亚伯兰的(de)孩子，哪怕是(shì)他买来的孩子都是要接(jiē)受割礼的，因为这样才能蒙受上(shàng)帝的恩典，如(rú)果没有割(gē)礼的记号的(de)话(huà)，那么就不是(shì)神赐福的(de)人，所以(yǐ)亚伯兰(lán)就让全族的人都做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告诉他(tā)，他的妻子(zi)会(huì)在90岁的时候，为他生下一(yī)个儿子，这个人儿子就(jiù)是日(rì)后亚伯拉罕的继承人(rén)的，亚(yà)伯兰(lán)罕让全族(zú)的人都(dōu)做了(le)割(gē)礼，目的是要(yào)证(zhèng)明自己对于(yú)上帝(dì)的虔诚。如果自己或者是自己后代的子子(zi)孙孙(sūn)违背了(le)对上帝的承(chéng)诺(nuò)的话，那么就要(yào)承受上帝对他(tā)们的惩罚(fá)，就如同剪刀剪掉(diào)包皮一般。只(zhǐ)有割礼(lǐ)就成(chéng)了犹太人的(de)一种的传(chuán)统，孩子在(zài)出生8天之(zhī)后(hòu)就要进行割礼。

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